{"id":32881,"date":"2017-11-13T13:27:32","date_gmt":"2017-11-13T12:27:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ocasapiens-dweb.blogautore.repubblica.it\/?p=32881"},"modified":"2017-11-13T13:27:32","modified_gmt":"2017-11-13T12:27:32","slug":"sul-cammino-di-compostela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/2017\/11\/13\/sul-cammino-di-compostela\/","title":{"rendered":"Sul cammino di Compostela"},"content":{"rendered":"

Miguel Farias et al.<\/a>\u00a0raccontano su Scientific Reports<\/em> di aver intercettato pellegrini di varie religioni che andavano a Santiago pi\u00f9 o meno lentamente. Li hanno sottoposti a tre tipi di esperimenti in cui potevano fare scelte ragionate o “di pancia”, per verificare l’ipotesi della credenza intuitiva: se la credenza in un dio \u00e8 un prodotto naturale della mente umana qualunque sia il nostro “core system of cognition”. O se siamo “naturalmente” portati a trovare una causa per fenomeni inspiegabili e\/o inaccettabili, l’ipotesi prevalente nella Cognitive Science of Religion<\/a>.
\nRisultato: n\u00e9 l’uno n\u00e9 l’altro. Ma allora perch\u00e9 credono? La discussione finale non risponde alla domanda, ma fa una rassegna delle pubblicazioni in materia:<\/p>\n

What is actually suggested by the wealth of sociological, historical, and other data is that whether one has strong supernatural beliefs or none at all is primarily based on social and educational factors, and not on core cognitive dispositions.<\/p>\n

Non si nasce n\u00e9 credenti n\u00e9 predisposti a diventarlo:<\/p>\n

The very idea that belief is natural is historically rooted in an attempt by early modern scientists to find God in nature. Although the scientific methods we used have changed, some of the ideas keep coming back in different guises. Our studies here suggest that it is probably about time psychologists reconsider their understanding of belief as \u2018natural\u2019 or \u2018intuitive\u2019, and instead focus on cultural and social learning factors that give rise to supernatural ideas. Religious belief may be rooted in our society and culture (a sociocultural \u2018meme\u2019), rather than in some primitive gut intuition.<\/p>\n

Nella bibliografia, c’\u00e8 un rimando a esperimenti per misurare l’esistenza o meno di un “Foxhole atheism”, il detto secondo il quale davanti a un pericolo mortale tutti credono in un dio. \u00a0Stando a una ricerca su 949 veterani americani della II guerra mondiale sembrerebbe di no per la maggioranza e sembrerebbe di s\u00ec per quelli che hanno avuto un’esperienza negativa della guerra. Al condizionale perch\u00e9 \u00e8 firmata<\/a> da Brian Wansink di Cornell, noto per inventarsi le statistiche<\/a>, ed \u00e8 uscita su una rivista ancora meno affidabile di Scientific Reports.\u00a0<\/em>
\n<\/em>I volontari civili rispondono di no al questionario ideato da\u00a0Jonathan Jong et al.\u00a0<\/a>ma si smentiscono nel test dove il pericolo mortale \u00e8 implicito. Jong \u00e8 un pilastro<\/a>\u00a0dell’Evolutionary Cognitive Science of Religion, un antropologo di Oxford e l’autore di “Scaring the bejezus into people<\/a>“:<\/p>\n

However, there are reasons to doubt that religious belief is an evolved (and presumably effective) mechanism for managing existential anxiety. An obvious problem is that, when one examines the specifics of religious afterlife beliefs, one finds them hardly comforting, and arguably more terrifying than death itself.<\/p>\n

***<\/p>\n

Centinaia di triliardi<\/strong><\/p>\n

Non terrificante, ma un po’ impressionante lo stesso la mortalit\u00e0 dei procarioti infettati da virus marini, descritta su Science Advances<\/span><\/a> <\/em><\/span>dagli spagnoli dell’ICM-Csic con l’aiuto di colleghi dell’ISMAR-Cnr. Dall’analisi dei campioni raccolti durante la Malaspina Expedition,<\/p>\n

we estimated that viruses release 145 Gt C year?1\u00a0in the global tropical and subtropical oceans.<\/p>\n

Mors tua…<\/em><\/p>\n

Si stima che nell\u2019oceano globale questi virus infettino ogni secondo centinaia di triliardi di microrganismi del plancton (un triliardo corrisponde a mille miliardi di miliardi). I virus distruggono le cellule infettate che cos\u00ec rimettono in circolo nell\u2019acqua circostante il loro prezioso contenuto, fatto di biomolecole di elevata qualit\u00e0 nutrizionale. Un\u2019importante frazione di tale materia organica diventa nutrimento per altri microrganismi, secondo l\u2019effetto conosciuto come ‘viral priming’, nutrendo l\u2019intera rete alimentare fino ai pesci,<\/p>\n

dice Gian Marco Luna nel com. stampa<\/a> del Cnr.<\/p>\n

Su Nature Communications<\/em><\/a>, nel frattempo, Luca Cocchi et al. dell’INGV e dell’IAMC-Cnr hanno scoperto altri sette vulcani sotto il fondale<\/p>\n

\u00a0on the 90?km long Palinuro volcanic chain overlapping the E-W striking tear of the roll-backing Ionian slab in Southern Tyrrhenian Sea.<\/p>\n

Anche in questo caso, il com. stampa del CNR \u00e8 rassicurante. Dice\u00a0Salvatore Passaro:<\/p>\n

Questi vulcani sono stati attivi sicuramente tra 300.000 e 800.000 anni fa, ma non \u00e8 da escludere che siano stati attivi in tempi pi\u00f9 recenti. Oggi sono caratterizzati da attivit\u00e0 idrotermale sottomarina a si collocano in una zona di anomalia termica (circa 500\u00b0C a 1 km sotto il fondo del mare).<\/p>\n

*<\/p>\n

Nei tweet <\/a>dell’INGV, i terremoti in Iran-Iraq, in Costa Rica e nei mari, si mischiano alle scosse nel Centro Italia.<\/p>\n

*<\/p>\n

Quest’anno le emissioni di CO2 sono aumentate dopo tre anni di quasi stabilit\u00e0, scrivono Corinne Le Qu\u00e9r\u00e9 e mezzo Gotha in un discussion paper<\/a> su Earth System Science Data<\/em>, nel quale propongono un metodo per calcolare il “bilancio globale del carbonio”. Dati, grafici, slide presentate alla COP23, com. stampa istituzionali ecc. sul sito Global Carbon Budget<\/a>, recensione di Zeke Hausfather per\u00a0Carbon Brief<\/a>.<\/p>\n

Allora la tecnologia Carbon Capture & Storage salver\u00e0 il mondo? chiede la grande Elizabeth Kolbert sul New Yorker<\/em>.<\/p>\n

“You might say it\u2019s against my self-interest to say it, but I think that, in the near term, talking about carbon removal is silly,\u201d David Keith, the founder of Carbon Engineering, who teaches energy and public policy at Harvard, told me. \u201cBecause it almost certainly is cheaper to cut emissions now than to do large-scale carbon removal.\u201d<\/p>\n

Se lo dice lui…<\/p>\n

Sull’Economist<\/em>, Exxon Mobil fa pubblicit\u00e0 al suo sistema – in via di sviluppo – di cattura del carbonio<\/a>, una delle tecnologie “combustibili fossili puliti” vantate oggi dalla delegazione statunitense alla COP23.<\/p>\n

***<\/p>\n

Per le bufale degli omeopati, rimando a Medbunker\u00a0<\/a>che ne sta collezionando su twitter.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miguel Farias et al.\u00a0raccontano su Scientific Reports di aver intercettato pellegrini di varie religioni che andavano a Santiago pi\u00f9 o meno lentamente. Li hanno sottoposti a tre tipi di esperimenti in cui potevano fare scelte ragionate o “di pancia”, per verificare l’ipotesi della credenza intuitiva: se la credenza in un dio \u00e8 un prodotto naturale… Continua a leggere Sul cammino di Compostela<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10,22],"tags":[1202,1349,1482,1500,2747,5809,7225],"class_list":["post-32881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ambiente","category-clima","category-neuroscienze","tag-ccs","tag-ciclo-del-carbonio","tag-co2","tag-cognizione","tag-foxhole-atheism","tag-religione","tag-virus-marini","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32881","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32881"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32881\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32881"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32881"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32881"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}