{"id":3747,"date":"2010-08-13T12:23:49","date_gmt":"2010-08-13T11:23:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ocasapiens-dweb.blogautore.repubblica.it\/?p=3747"},"modified":"2021-08-23T20:01:49","modified_gmt":"2021-08-23T18:01:49","slug":"un-dio-e-un-cane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/2010\/08\/13\/un-dio-e-un-cane\/","title":{"rendered":"Un Dio e un cane"},"content":{"rendered":"

Ieri ho ricevuto dal Cnr un com. stampa – mandato in anteprima dal vice-presidente all’Osservatore romano<\/a><\/em>? – \u00a0che accompagna questo paper<\/a> di Franco Bonaguidi, psicologo dell\u2019Ifc-Cnr et al<\/em>.<\/p>\n

La religiosit\u00e0, intesa come \u2018cercare l\u2019aiuto di Dio\u2019, \u2018avere fede in Dio\u2019, \u2018affidarsi a Dio\u2019, \u2018cercare di vedere anche nella malattia la mano di Dio\u2019, pu\u00f2 migliorare la prognosi di pazienti con insufficienza epatica grave, sottoposti a trapianto di fegato? Per dare una risposta in termini prognostici a tale quesito \u00e8 stato somministrato a un gruppo di 179 candidati, sottoposti a trapianto fra il 2004 e il 2007, un questionario sulla religiosit\u00e0 composto da 10 items. <\/em>(…)<\/p>\n

Durante il follow-up di 4 anni successivo al trapianto, 18 pazienti sono morti. \u201cPer comprendere quali fattori fossero stati in grado di predire la mortalit\u00e0 dei pazienti, abbiamo utilizzato un\u2019analisi statistica nota come modello di Cox\u201d, prosegue Bonaguidi, \u201cprendendo in esame fattori come l\u2019et\u00e0 dei pazienti, il sesso, il livello di istruzione e occupazione, il tipo e la gravit\u00e0 della malattia, l\u2019et\u00e0 del donatore e alcune variabili legate all\u2019intervento chirurgico, come il sanguinamento peri-operatorio. ” Le risposte sono state esaminate mediante un\u2019analisi fattoriale \u201cche ha permesso di evidenziare, attraverso una procedura matematica, le principali componenti della religiosit\u00e0, definite come ricerca \u2018attiva\u2019 di Dio, attesa \u2018passiva\u2019 di Dio e generico atteggiamento fatalistico\u201d.<\/p>\n

I risultati dello studio mostrano che \u201cle uniche variabili in grado di predire la mortalit\u00e0 dei pazienti dopo il trapianto sono la durata della degenza in terapia intensiva e, quale fattore negativo, l\u2019assenza di ricerca di Dio, con un rischio relativo rispettivamente di 1.05 e 3.01\u201d, continua il ricercatore dell\u2019Ifc-Cnr. \u201cCi\u00f2 significa che i pazienti che non dichiaravano tale \u2018ricerca di Dio\u2019 durante il follow-up avevano un rischio di morte di tre volte superiore a coloro che l\u2019hanno dichiarata. Esprimendo gli eventi letali e la sopravvivenza con il metodo Kaplan-Meier, a quattro anni dal trapianto era ancora in vita il 93,4% dei pazienti con ricerca attiva di Dio, con una mortalit\u00e0 del 6,6% e un vantaggio appunto triplo sugli altri (79.5% in vita, 20,5% di mortalit\u00e0). La differenza \u00e8 statisticamente notevole, mentre la probabilit\u00e0 di \u2018falso positivo\u2019, cio\u00e8 che sia stata rilevata una differenza inesistente, \u00e8 del 2.6%, nettamente inferiore alla soglia convenzionale del 5%\u201d.<\/p>\n

Mi piacerebbe proprio aver accesso al paper. Dall’abstract sembra che non sia stata presa in considerazione per es. l’istocompatibilit\u00e0, e per la parte non clinica fattori di sopravvivenza come il censo, i legami affettivi o le aspettative personali o un gruppo di controllo miscredente.<\/p>\n

*<\/p>\n

\"\"
\nL’Economist<\/a><\/em> riprende la ricerca presentata da Christopher Honts e colleghi al congresso biennale di etologia umana<\/a> che si teneva a Madison la settimana scorsa. \u00a0In un primo esperimento, c’erano 12 gruppi di quattro persone, ciascuno delle quali doveva immaginare una pubblicit\u00e0 di 15 secondi per un prodotto (inventato) e poi mettersi d’accordo su quella migliore. A una met\u00e0 era stato assegnato un cane, e quella met\u00e0 ha assegnato un punteggio pi\u00f9 alto per la fiducia, la coesione e l’agio ai membri del proprio gruppo. Nel secondo esperimento, i gruppi erano tredici e in ognuno quattro volontari giocava al dilemma del prigioniero. In soldoni, consiste nel denunciare altri per il delitto di cui si \u00e8 accusati in cambio di una riduzione della pena. \u00a0Nei gruppi con un cane, la probabilit\u00e0 di denuncia calava del 30%.<\/p>\n

Morale: pi\u00f9 cani negli uffici e meno nei commissariati?<\/p>\n

L’articolo di apertura<\/a> della sezione Scienza \u00e8 sull’intelligenza artificiale nella robotica a sciame e parla ovviamente del suo fondatore Marco Dorigo<\/a>, di\u00a0Gianni Di Caro<\/a> e di Vito Trianni<\/a>. Ottimo anche se, a mio parere, poteva valorizzare di pi\u00f9 i progressi fatti dai tempi della “strada delle formiche<\/a>“, cio\u00e8 da quando Marco D. et al. hanno cominciato a studiare i processi decisionali<\/a> delle api.<\/p>\n

*<\/strong><\/p>\n

Ancora regali<\/strong>
\nScience<\/em> pubblica un dossier sulle energie alternative<\/a>. Per adesso gli articoli con la fogliolina verde accanto al titolo sono gratuiti, cos\u00ec come i paper sul ciclo del carbonio, la CO2 e il cambiamento climatico di Christian Beer, aa.vv. \u00a0e Dario Papale<\/a>, e di Miguel Macheda\u00a0 et al.<\/a>
\nE se questa sera \u00e8 coperto e non potete vedere nemmeno i resti della Swift Tuttle, l’Agenzia spaziale europea ha messo sul suo sito l’immagine di plancton fiorito sulle coste irlandesi in maggio, simile alle “pennellate dell’impressionista francese Claude Monet”. Perch\u00e9 non puzzava, immagino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ieri ho ricevuto dal Cnr un com. stampa – mandato in anteprima dal vice-presidente all’Osservatore romano? – \u00a0che accompagna questo paper di Franco Bonaguidi, psicologo dell\u2019Ifc-Cnr et al. La religiosit\u00e0, intesa come \u2018cercare l\u2019aiuto di Dio\u2019, \u2018avere fede in Dio\u2019, \u2018affidarsi a Dio\u2019, \u2018cercare di vedere anche nella malattia la mano di Dio\u2019, pu\u00f2 migliorare… Continua a leggere Un Dio e un cane<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,10,19],"tags":[],"class_list":["post-3747","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-altri-animali","category-clima","category-matematica","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3747"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39224,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3747\/revisions\/39224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archivio.ocasapiens.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}